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广州志愿者在火车站呼吁拒绝吃猫。供图 熙熙森林

在南京火车西站被装箱运往广东的猫。佛教组织买下700余只猫放生
每年冬季，都会有成千上万只猫被搜罗在狭小的笼子里，在各地火车站集中装车，运往广东。当火车抵达广东后，它们的生命也走到了尽头。这一切源于部分广东人一项特殊的冬季进补习惯，吃“龙虎凤”。龙，蛇也；虎，猫也；凤，鸡也。据说，蛇能驱风湿强筋骨，猫能温补明目，鸡可滋阴补阳。三者合烹，吃了就能强身健体，补肾壮阳。
当许多小区的居民为社区内的猫消失不见而纳闷时，它们已经成为了餐桌上大补的食材。
今年南京活猫被装箱运往广州的事件，再一次刺痛了猫友的神经。令人欣慰的是，广东当地一些组织也在努力解救即将被屠的猫。曾经在广州火车站发起“拒绝吃猫”活动的流浪猫救助组织“熙熙森林”发来最新消息称，近日，广东一个佛教组织从猫贩子手中买下了700余只猫，全部放生。 熙熙森林的负责人“闻猫即兴”女士称，这700余只猫是在佛山的南海大沥批发市场买回的。买回的猫中，有很多带着项圈，眼神还流露着对人的信任，一看便知是家猫。
志愿者与佛教徒发生分歧
按照熙熙森林志愿者的设想，把这些猫买下来后，需要经过免疫和绝育，再找到领养人家。而佛教徒则认为，把猫从刀口救下就已经尽到了道义上的责任，不应干涉猫今后的命运。双方最后仍没有达成一致，出资的佛教组织将猫全部放生。
“闻猫即兴”女士担心，放生后的猫有可能再一次被猫贩子抓去。而且，这些猫的来源尚不清楚，无法得知是否经过免疫和绝育。如果这些猫大量繁殖，将破坏当地的生态。
“闻猫即兴”决定带着志愿者返回放生地，看看是否还能找回被放生的猫。但是到目前为止，他们仅找回一只猫。而另外一些来历不明的人也来到了放生地捉猫，令志愿者们担心。
志愿者的无奈
“闻猫即兴”女士称，冬季是广东人吃猫肉进补的高峰期，现在每天仍有大量的猫被运进广州，这些猫贩子不知从何处得到了检疫证书，使得志愿者除了花钱买下一部分猫和呼吁市民不要食猫外，无法借助法律的力量制止食猫行为。而佛教放生组织怀着慈悲情怀买猫放生，也未必能起到好的效果。
令志愿者们稍感欣慰的是，虽然广东人吃猫的事情仍然在大规模发生，但是比起以前来已经减少了很多，不少正规的酒店已经停止经营以猫肉为食材的菜品，许多从小从广东长大的市民，也开始积极抵制吃猫肉这种饮食习惯。

　　猫是一种具有人类社会属性的动物。猫的问题也是社会问题。因为猫而破坏了邻里关系的例子层出不穷。

幸运土猫志愿者用猫笼诱捕流浪猫，以免流浪猫大量繁殖影响居民生活。供图 幸运土猫 
保护猫的同时尽到社会责任
猫和很多人有深厚的感情。将猫从刀口下救走，首先是避免了更多人在情感上遭受折磨。
另外，志愿者们之所以坚持给猫做免疫和绝育，而不是一放了之，是为了避免猫在城市中过量繁殖，造成社会问题。这些志愿者并非像外界想象的一样，只是出于狭隘的爱猫之心去救助猫。实际上，他们的工作，更多地是在尽一份社会责任。
一对猫在七年的时间里会有几十万的后代。城市中的流浪猫，会在爱猫人的投喂下，无限量的繁殖，产生很麻烦的社会问题。
首先，并非所有的人都爱猫，猫口的激增会影响到社区内的居民关系。爱猫的人在户外投喂猫食，猫在户外排便，会让一些人感到不快；而公猫和母猫在春天里气势磅礴的爱情二重奏，也会严重影响居民的休息。有些居民可能会采取虐猫、投毒等极端手段解决猫患，给邻里关系造成严重破坏，影响社会和谐。不少小区就发生了居民杀猫暴尸的恶性事件，产生了很恶劣的影响。
而且，当不能得到足够的食物时，一些有冒险精神的猫会很快掌握上树捉鸟和下水捕鱼的技能，给当地的生态带来灭顶之灾。
和广州的“熙熙森林”一样，“幸运土猫”是北京一个救助流浪猫的志愿者组织。负责人曾莉从2001年开始就带领着一些志愿者从事流浪猫的无偿救助工作。他们现在的主要工作就是在给流浪猫做绝育。具体来说，他们在做的项目叫做TNR。T（trap）诱捕，N（neuter）绝育，R（return）放归。从这写冷冰冰的字眼里，人们看不到爱心等等温暖的感觉。有人质疑：阉猫和吃猫，其实是五十步笑百步。
曾莉谈到这些质疑时有点无奈，“这些质疑也只有在中国有。因为我们古代宫廷中有一种很不好的职业，让人们产生不好的联想。其实给猫绝育既是对猫负责，也是对社会负责。当猫无限繁殖时，会影响一部分人的生活。这些人或者会与投喂猫的居民发生冲突，或者直接向猫施虐。”
国外一些城市当局曾经采取过给泛滥的流浪猫实行“安乐死”的办法解决问题。但是这个办法很快遭到动物保护主义者的抗议，于是大家慢慢探索出了诱捕-绝育-放归的办法，既尊重了爱猫人的情感，也有效控制了猫的数量。TNR就是猫类的计划生育。当国内志愿者接触到这个理念后，非常水到渠成的把这个项目引入了中国。
“相比于把社会不能消化的猫安乐死，TNR是一个没有办法的办法”，曾莉说。经过数年的努力，目前TNR项目逐渐得到了社区居民的认同和配合，北京每年实行TNR的社区都在翻番，猫和人，人和人的关系也变得和谐。

猫是美国“第一宠物”的首选。图为美国前总统克林顿的猫“袜子”出现在国会上“发表演讲”。 
 

自江户时代以来，猫一直被日本人视为招财进宝的吉祥物。

猫和蝶是中国国画中经常出现的意象，意为吉祥长寿（耄耋）猫蝶图 作者 孙菊生 
人类不能无限制地延伸现有食物链的长度
对吃猫肉这种行为，多数人是持反对态度的。但食客也振振有词：“猪牛羊吃得，猫就吃不得？”也许这是反对吃猫的人受到的最多的质疑。
反对吃猫的人，多数并不是素食主义者；他们会吃猪牛羊、鸡鸭鹅，满足身体对蛋白质和氨基酸的基本需求，而宰杀这些农场动物和杀猫一样残忍。在讽刺小说《动物庄园》里有一个黑色幽默，“所有动物一律平等，但是有些动物比其他动物更平等。”在现实世界中，猫的权利高于猪的权利吗？
曾莉女士的观点是，作为一种共有的社会认同，哪些动物能上餐桌，哪些动物不能上餐桌，必有它的文化起源。
和猪牛羊等农场动物不同，猫从新石器时代以来，就扮演着人类伴侣动物的角色。在东西方的主流文化传统中，都没有形成吃猫的习俗。当一只猫竖着尾巴怡然自得走在家门口时，多数人会心生爱怜，而不是产生获取食物的饥饿感。
中国古代有“三牲五谷六畜”的分类。这是古代中国人获取食物的主要来源。而猫在农业社会是捕鼠的家养动物，在城市中则成为满足人们情感诉求的伴侣。长期生长在这种社会环境中的猫，和人形成了一种巩固的信任感。西方民谣这样咏猫，“谷仓里的耗子视它为猛虎，田间老鼠也慑于它的利爪，但对我而言它却是个可亲可爱的大毛团，总是露出天鹅绒般的小猫爪。”公然大规模的杀害这样的伴侣动物，无疑是对传统价值观的挑衅和对多数人情感的折磨。
从根本上来说，杀戮任何生命都是不道的。人们之所以将肉食来源确定为猪牛羊鸡鸭鹅等几种动物，除了有经济上的原因外，也有将杀戮限制在一定范围内的初衷。虽然农场动物是被作为肉食来源带入人类社会的，我们在短期内无法停止对这些动物的杀戮，但是它们也有着免受不必要痛苦的福利。2007年11月16日，我国也顺应国际潮流，启动了人道主义杀猪计划，开始关注农场动物的福利。
所有的事情都在向好向善的方向发展，如果这时将原本不属于人类食物的猫纳入宰杀范围，无疑是历史的反动。
人类不能无限制地延伸现有食物链的长度，这应该成为我们的一种道德直觉。

5-12大地震后，土猫志愿者迅速筹集了大量救灾物资从爱猫开始，参与更多，爱更多
论语里有一则故事，“厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。”将人的价值放在第一位，这是我们人本主义的传统。
因此也有人质疑，人的问题还没有解决，谈猫的福利，是矫情的奢谈。
没错。在现在的情况下，人类还远远没有摆脱自身的苦难，我们在维护人的权利时，仍常常遭受不可思议的挫败。但是这并不能成为我们漠视其他动物福利的借口，况且，猫的问题已经成为一个影响社会和谐的问题。关注人和关注猫是相通的。
土猫志愿者有一个信念，“从爱猫开始，参与更多，爱更多。”
志愿者除了救助猫外，还参与了支教等其他的公益活动。5-12大地震发生后，志愿者迅速筹集了大量的财物捐给灾区群众。对一些公众而言，捐款或许只是出自对同胞苦难的深切同情，而对于志愿者而言，则是出自一种长期从事公益活动所形成的“公益习惯”。
志愿者认为，在公益氛围稀薄的中国，可以让人们先从猫等身边喜爱的事物开始，参与公益活动，从而使自我更加成熟，得到提升，进而参与更多的公益活动。
“从爱猫开始，参与更多，爱更多”，这句话如果反其道而行之是，“从虐猫开始，虐待更多，破坏更多。”三聚氰胺是一个例证。这种化学物质首先是被添加在猫粮中，造成大量的猫死于非命，随后三聚氰胺又被加入奶粉中，造成成千上万婴幼儿饱受肾结石之苦。如果我们对动物肆意施加暴戾与邪恶，这种暴戾与邪恶终会反噬自身。
猫是一种善良、有灵性的动物。猫作为人的伴侣动物已有9500年，它是千千万万家庭成员中的一份子，它是千千万万人感情流驻的对象。既然人类把它们带到了人类社会，就应该尽到不离不弃的责任。这种不离不弃产生的巨大的爱凝结在老舍的文字里，针针线线密织在苏绣上，它支撑着志愿者在广州火车站前的抵抗。从爱猫开始，参与更多，爱更多。 (沃李)

全国人大代表呼吁：应为保护普通动物立法